Page 16 - Boletin 2022

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La obra es realizada por el escultor ecijano Rafael Amadeo Rojas Álvarez, el cual, está ligado a esta hermandad
tras la ejecución de las figuras que completan el paso de Nuestro Santísimo Cristo de la Sagrada Columna y
Azotes.
El proceso de ejecución de la escultura en piedra artificial (preparación de moldes) es puramente mecánico
y el momento creativo se agota en gran parte con la preparación del modelo en barro. Sin embargo, toda
modificación realizada sobre un material duro es definitiva , ya que no se puede añadir material, sino solo
quitarla y la intervención final del acabado representa un momento fundamental en el proceso creativo,
conservando un carácter esencialmente manual y en cierto sentido creativo.
El procedimiento utilizado para tratar la superficie de la escultura, aunque se presta al revestimiento de colores,
se puede dejar a la vista como en estos casos, por lo tanto la alternativa fundamental es la del planteamiento
de valorar el material utilizado por medio de procedimientos de pulido, patinas y veladuras monocromas,
consiguiéndose un efecto naturalista imitando el paso del tiempo pues en origen todas estaban ricamente
policromadas.
La homogeneidad de su estructura y su uniforme consistencia facilitan el trabajo, a la vez que el color
blanquecino y uniforme realza el juego de luces y sombras sin interferir con la imagen; pero sobre todo su
estructura, permiten a su superficie, ofrecer los más variados aspectos , desde el brillante y pulido al opaco
y áspero, a la vez que es sensible a los efectos atmosféricos y capaz de tomar el aspecto de los más variados
materiales.
En el siglo XIX se difundió la práctica del vaciado de yeso lo que supone un elevado grado de acabado en el
modelo en barro perfectamente acabado y su traducción a la piedra artificial enteramente mecánico.
San Francisco de Paula fue un eremita fundador de la
Orden de los Mínimos. Aquí se representa en éxtasis a
imagen de la existente en el Vaticano, bajo el techo de
la Basílica de San Pedro.
Presenta hábito de su orden de los Mínimos, de lana con
mangas anchas, capucha y cordón con cinco nudos para
ceñirlo colgando de este un rosario. Con su mano de-
recha “sostiene” sobre su pecho un círculo rodeado de
rayos fulgentes. Escrita en el centro de este círculo se lee
la palabra latina “Charitas” como escudo de la Orden.
Se presenta descalzo como símbolo de pobreza y hu-
mildad (porque toca el polvo de la tierra), “Se le veía
caminar descalzo por el campo, yendo entre espinas y
piedras”.
Se le representa con rostro de edad avanzada , alto, de
nariz aguileña, con la cara cubierta de barba ascético y
absorto en profunda contemplación y cara de éxtasis.
Rostro alegre y apacible, hábito franciscano con un
cordón con tres o cuatro nudos, que simbolizan sus vo-
tos de pobreza, castidad y obediencia y con el cuarto
que sería una referencia a su voto “Mariano”, o cinco,
entre terciarios, significando las heridas de Jesús.
La mano derecha es fuerte , capaz, ejecuta; la izquierda
es débil, incapaz y torpe. La mayoría de los seres utili-
zan la mano derecha para realizar tareas finas y acciones
sociales determinadas y aquí con sutil delicadeza “sosti-
ene” el emblema; mientras que la mano izquierda agar-
ra fuertemente el báculo que conecta con lo terrenal (lo
divino y lo humano).
La cabeza se presenta girada hacia la derecha a semejan-
za de la muerte de Cristo en la Cruz.
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La imagen de la Virgen de la Victoria, es una escultura de bulto redondo exenta, aunque la visión volumétrica
queda anulada por su ubicación, predominando la visión frontal.
Recuerda esta imagen a otras advocaciones de la Virgen sedente con el Niño Jesús sobre sus piernas , en una
maternal actitud de protección e incluso de juego entre madre e hijo, que evoca e cierta medida a alguna
escultura italiana de tradición clásica.
Aunque las imágenes para hornacinas, por lo general, no se tallaba el dorso, en esta presentación la visión moral
y la roca sobre la que se asienta.
La iconografía de la Virgen de la Victoria está asociada a la Orden de Religiosos Mínimos de San Fco. De Paula,
partiendo de la Virgen de la Victoria, patrona de la ciudad y diócesis de Málaga, que consolida esta iconografía.
En el caso que nos afecta se han tomado ciertas licencias como es la incorporación sobre la mano izquierda del
Niño Dios un orbe real, como símbolo de su poder sobre el mundo ; de pie sobre el regazo de la Virgen María
(que en ese caso simboliza su trono). El niño se muestra desnudo y ambos sin corona.
Según la tradición, la Virgen se apareció al Rey Fernando en
un sueño… La Virgen del sueño aparecía sentada con el niño
sobre su pierna. Ambos iban coronados y la Virgen portaba
en su mano derecha la palma de la Victoria.
En nuestro caso la Virgen sujeta al niño con su mano izquierda
por la cintura mientras que con su derecha sostiene su pie
derecho. En la parte inferior aparece la leyenda de la advoca-
ción tallada sobre la roca.
Aquí el simbolismo de aparecer descalzos sería el de mostrar
que ellos todos es santo y digno de adoración.
La representación de la Virgen con su hijo en una escena que
destaca por su intimidad, naturalismo y un clasicismo sereno.
Ella aparece vestida con túnica, manto y toca. El niño sobre su
regazo se muestra desnudo y en ligero contraposto, sostiene
la cara de ésta con la mano derecha mientras en la izquierda
porta una representación del orbe.
María tiene el rostro girado hacia la derecha y el niño le re-
clama su atención sujetando la cara para hacerla girar. El niño
apoya su pie derecho sobre la mano derecha de la Virgen
dando sensación de estabilidad.
Detalle parte trasera Virgen de la Victoria
tallada por Rafael Amadeo Rojas
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